作者:曹夢婷 來源于:家長學(xué)院
在3月26日曝光的陶崇園自殺案中,王攀利用職務(wù)之便以公謀私;陶崇園妥協(xié)于他人的侵犯,讓渡個人權(quán)利。從中筆者看到的是“邊界感”的缺失。
心理學(xué)家武志紅曾說,中國社會90%的問題,都和一個基本事實聯(lián)系在一起,就是絕大多數(shù)中國成年人都是巨嬰。而巨嬰的基本心理特征之一就是“共生”。既然“共生關(guān)系”在中國社會屢見不鮮,那么與之相對的邊界感自然正如“房間里的大象”,不被人發(fā)現(xiàn)。因此筆者說,中國社會的絕大多數(shù)問題,就在于絕大多數(shù)人都缺乏邊界感。
家長沒有自我和孩子間的邊界感,恨不得都像《守護天使》中的母親一樣給孩子安裝兒童監(jiān)控,一舉一動都要反饋給自己才能安心。他們不知道紀(jì)伯倫早在《先知》中就說過:“你們的孩子,乃是‘生命’為自己所渴望的兒女。他們雖和你們同在,卻不屬于你們?!薄袄虾萌恕睕]有他人與自我權(quán)利的邊界感,他們“奉獻自己”,“方便他人”?!兑粋€勺子》里的拉條子就被三撥自稱是傻子的家人的人耍得團團轉(zhuǎn),來者皆信,從而到了要人沒人而只能自己貼錢還給騙子賠不是的地步。近來不斷被曝光的丑陋婚俗也反映了邊界感的模糊,他們不知道風(fēng)俗不可以成為惡習(xí)的遮羞布。
以上種種現(xiàn)象令筆者不禁發(fā)問,究竟是什么讓邊界感像“房間里的大象”一樣被人漠視?
首先,“熟人社會”的影響是超越那個時代的。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“熟人社會”一說,認為因傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的水利合作、聯(lián)合保衛(wèi)等需要,人們往往聚村而居,為熟人社會的產(chǎn)生提供了土壤。熟人社會中人與人通過一種私人關(guān)系聯(lián)系起來,構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng),每個人皆可對他人的生活產(chǎn)生影響。可以想見,在那時“我們”比“我”更為人稱道,集體主義比個人主義更深入人心。既然是謀共同利益而不是謀私利,他人的事便與我有了某種關(guān)聯(lián),人們就在一定程度上淡化了相處的邊界。這種邊界感的缺失顯然沒有隨著熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型而消逝。
“從眾心理”亦是導(dǎo)致人們在無意識中讓渡邊界的助推。若把個人邊界比喻為一座城,捍衛(wèi)個人邊界的過程便猶如守城,在社會“潛規(guī)則”面前,對個人邊界的守衛(wèi)有如面對百萬大軍臨城門。當(dāng)他人放棄守城,讓渡個人邊界時,個人便容易受到動搖。人越多,從眾的壓力越大,古有“識時務(wù)者為俊杰”,筆者認為在從眾心理影響下,這句話慢慢變了味,成了今人隨大流的借口。在從眾心理的影響下,我們往往讓渡個人邊界,選擇妥協(xié)與屈服,選擇當(dāng)“烏合之眾”。既然婚俗是既定的,即使它讓我感到被侵犯我也得遵守;被性侵是不為外人所恥的,即使這不是我的錯我也難以啟齒,如《房思琪的初戀樂園》中李老師利用少女的極強自尊心與羞恥心壓迫她不敢說出來,迫使她產(chǎn)生“我要愛上老師,你愛的人對你做什么都可以”的自我解救的想法。
再者,在權(quán)力膨脹的社會,權(quán)力主導(dǎo)者往往是那些坐擁了權(quán)力,并且善于“利用”權(quán)利的人。他們奉行個人主義,因而常對他們權(quán)利范圍內(nèi)的人實施個人空間的侵占。在這樣的權(quán)力之下,“寒蟬效應(yīng)”便是屢見不鮮。在校園中則反映為導(dǎo)師濫用職權(quán)以滿足私人需求,而學(xué)生迫于權(quán)威壓力而噤若寒蟬。
在這種種因素影響下,讓渡個人邊界、跨越他人邊界成了常事而不被指責(zé),逐漸成為諸多社會問題的根源。要知道,我們每個人都有捂住耳朵的權(quán)利,都有說“不”的權(quán)利;在守衛(wèi)我們自身的邊界的同時我們也不可漠視他人的邊界。然而在現(xiàn)代社會的大語境下,“共享”理念盛行,從共享單車到共享充電寶到共享男友,沒有什么是不能共享的,邊界之說從何談起?“物聯(lián)網(wǎng)”又將帶來新一輪革命,從物到人,皆可被數(shù)據(jù)化,沒有什么是不能被暴露在大數(shù)據(jù)之下的,要守住邊界又談何容易?這場攻堅戰(zhàn)究竟會以何種方式告終?這是時代留給我們的命題。
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