作者:肖玉竺 來源于:家長(zhǎng)學(xué)院
2019年5月27日,微博用戶@將記憶深埋發(fā)微博稱:他完成了一個(gè)準(zhǔn)備了半年的項(xiàng)目,開發(fā)出了一個(gè)軟件,查詢者可以通過上傳女性的照片和視頻與數(shù)據(jù)庫進(jìn)行比對(duì),可以判斷該女子是否從事過色情行業(yè)。隨后,各大媒體紛紛報(bào)道該程序,網(wǎng)友們親切地給他的軟件起名為“原諒寶”,“原諒寶”成為了熱詞,席卷了各大媒體和社交網(wǎng)站。
對(duì)于“原諒寶”,網(wǎng)友們態(tài)度不一,雖然絕大部分網(wǎng)友都反對(duì)“原諒寶”的出現(xiàn),但仍有少數(shù)網(wǎng)友支持這個(gè)軟件的使用,支持者認(rèn)為,研發(fā)者“防止程序員這類老實(shí)人接盤”的初衷是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的,2017年程序員蘇享茂被騙婚后自殺的事件,成為了驗(yàn)證“原諒寶”存在需求最好的例子。從法律層面上講,這款“保護(hù)老實(shí)人”的程序是建立在侵犯他人隱私的基礎(chǔ)之上,存在合法性問題。
任何人都享有隱私權(quán),隱私權(quán)指的是自然人享有的私人生活安寧與人信息秘密依法受到保護(hù),不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán),而且權(quán)利主體對(duì)他人在何種程度上可以介入自己的私生活,對(duì)自己的隱私是否向他人公開以及公開的人群范圍和程度等具有決定權(quán)。這與“原諒寶”這種用特殊手段獲得女性特殊信息,未經(jīng)當(dāng)事人同意而公開的行為是相悖的。
顯然,“原諒寶”的出現(xiàn)不僅侵犯了女性的合法權(quán)利,同時(shí)也從側(cè)面反映了對(duì)女性人格的不尊重。女性群體對(duì)“原諒寶”的強(qiáng)烈反對(duì),并不是因?yàn)楹ε卤徊槌鰡栴},而是在意“原諒寶”反映出的男女兩性社會(huì)地位的失衡?!霸弻殹备袷抢靡粋€(gè)程序?qū)⑴允欠穹夏行孕枰臉?biāo)準(zhǔn)給“量化”出來,將選擇權(quán)放在了男性的手中。但在一段男女交往的關(guān)系中,選擇本應(yīng)該是雙方的事,而“原諒寶”的出現(xiàn)顯然是讓選擇的天平傾向了男性,不僅可能會(huì)破壞了男女間和諧的關(guān)系,還會(huì)使女性背負(fù)上了更加沉重的社會(huì)枷鎖,同時(shí)還可能會(huì)破壞男女之間的關(guān)系。男女具有平等的社會(huì)地位,社會(huì)給予對(duì)方的選擇權(quán)也是平等的,而“原諒寶”的出現(xiàn)往男性的一邊加重了砝碼,天平不能再維持平衡,社會(huì)總體偏向男性,男女兩性之間的平衡被打破了。
“原諒寶”的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)性工作者的歧視,是職業(yè)不平等觀的體現(xiàn)。但性工作者只是一種職業(yè),在不同國(guó)家和朝代被給予了不同的意義和地位。中國(guó)古代一直有青樓出現(xiàn)而且是合法的,也一直存在著男妓這類職業(yè),在某些朝代也曾是一種時(shí)尚。在日本傳承至今的藝妓文化中,藝妓曾經(jīng)一度是榮耀的象征。性工作只是女性的一種職業(yè)和選擇,是女性暫時(shí)性的一種符號(hào),不能將其認(rèn)為是女性身上固有的烙印。“原諒寶”對(duì)有性工作的女性進(jìn)行羞辱,將女性未主動(dòng)告知身份的行為視為欺騙,男性們的這種想將女性完全透明化、侵犯?jìng)€(gè)人隱私的想法,無疑是在破壞原本就不平衡的兩性關(guān)系,本質(zhì)上是將女性當(dāng)作個(gè)人的私有物和附庸品,而不是一個(gè)獨(dú)立的人。
“原諒寶”的出現(xiàn),反映了當(dāng)下男性將女性視作“物品”去消費(fèi),希望女性是“新的”的這種現(xiàn)象。但男女兩性是平等的,女性具有獨(dú)立自主的人格,女性不必被男性的要求和觀念束縛自身,女性的行為和價(jià)值應(yīng)該由自己決定,而不是讓男性去品評(píng),也不需要“原諒”。
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