家庭教育是一切教育的起點和基礎，是最基本的社會化教育方式。個體的社會化是從生物性的“自然人”向社會性的“社會人”轉化的過程，也是涂爾干所說的個體接受集體意識的初步過程，根據(jù)彼得·伯格的社會化理論，這個過程中最重要的兩個階段是個體的初級社會化和次級社會化，而家庭教育是實現(xiàn)初級社會化的主要途徑，它對個體智力與體力的發(fā)展，道德品質(zhì)和個性的形成都有著極其深刻的影響，并為之后所開展的以學校教育為中心的次級社會化奠定良好基礎。所以，家庭教育在一個人的成長過程中發(fā)揮著至關重要的作用，在個體社會化過程中占據(jù)著首要地位。但是隨著當今時代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，家庭的規(guī)模、結構、文化氛圍等也相應地發(fā)生了變化，導致在家庭教育的過程中逐漸出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，發(fā)現(xiàn)并探究這些問題產(chǎn)生的社會學原因，并提出一些可行性的建議措施將有助于減少整個社會家庭教育的普遍性問題，并對個體發(fā)展過程中家庭教育的實踐提供借鑒和指導。

目前社會中普遍存在著“虎媽狼爸”式的家庭教育模式。“虎媽”的原型是美國耶魯大學華裔教授蔡美兒，她用“虎媽”式的教育方法使兩個女兒走進了耶魯和哈佛大學，而“狼爸”的原型是香港商人蕭百佑，他以“狼爸”式的教育方式，讓三個孩子先后被北京大學錄取。之后隨著媒體的大肆渲染，“虎媽狼爸”式的教育模式被贊譽為子女教育的成功案例，并受到許多家庭的爭相仿效。但是當這種家庭教育模式被大范圍推廣實施后，它所隱含的弊端也逐漸暴露，而這種高強制的管束教育會不會代替賞識民主教育成為家庭教育的主流也成為值得人們深思的問題。那么如何理性地看待這種具有專制獨裁特征的“虎媽狼爸”式的家庭教育模式呢？我們可以從三個方面進行分析。

第一個方面是從其產(chǎn)生的社會原因分析，總體來說可以分為兩點：一是受中華民族傳統(tǒng)家教的影響，“棍棒下面出孝子”、“不打不成材”等成為眾多家長根深蒂固的教育思想，他們對子女的教化過程完全是依照自己本身的社會價值觀進行的，他們不能容忍子女反抗權威，一味地望子成龍、望女成鳳，完全依照自己的主觀意愿為子女提供知識建構的情境和內(nèi)容。二是受“知識本位”的主流意識影響，目前應試教育仍是我國選拔人才的主要途徑，分數(shù)成為文憑的敲門磚，文憑成為職業(yè)的敲門磚。基于教育成層的觀點，對于占大多數(shù)的普通工薪階層來說，他們認為只有經(jīng)過更高程度的教育，子女的社會地位、社會財富、權力、文化和職業(yè)等才會突破目前所處的社會階層，從而向更高地社會階層邁進。與此同時，小型化家庭現(xiàn)已成為我國主要家庭模式，許多父母將自己的全部要求附加到子女身上，這也極大地加強了他們對子女的學歷期待。

第二個方面是從這種家庭教育模式所產(chǎn)生的社會影響分析，這方面主要表現(xiàn)為兩點：一是這種獨裁型的教養(yǎng)方式容易使孩子產(chǎn)生嚴重的心理疾病。一般來說，父母通常采用的教養(yǎng)方式大抵可分為獨裁型、權威型和容讓型，據(jù)加州大學伯克利分校心理學教授研究發(fā)現(xiàn)，由“獨裁型”的父母養(yǎng)育的孩子，其心理健康狀況較差，由“虎媽狼爸”教育出來的孩子容易表現(xiàn)出對外界環(huán)境的適應不良，如抑郁癥、焦慮癥和社交技能差等。因此這種外表看來似乎較為成功的“獨裁型”教育模式將會給孩子今后的身心發(fā)展帶來嚴重的后遺癥。二是這種教育模式導致課外輔導班盛極一時。這些課外輔導班有各種音樂、美術興趣班、奧數(shù)班、寫作班，私人舉辦的課程同步班、作業(yè)輔導班等，參加培訓的對象幾乎覆蓋了各個年齡階段孩子，從幼兒園、小學、初中到高中無所不包。父母讓孩子依據(jù)興趣參加一定的特長培養(yǎng)班是可以的，但是如果盲目地不考慮孩子興趣愛好而強制其參加各種各樣的輔導班、補習班將會打破孩子整體發(fā)展的平衡狀態(tài)，使孩子在內(nèi)化知識的過程中產(chǎn)生消極抵觸的不良情緒，同時這也是許多孩子產(chǎn)生較為嚴重的厭學情緒的原因。

第三個方面是從這種家庭教育模式的改進建議分析，可以歸納為四點：一是家長要樹立正確科學的家庭教養(yǎng)模式觀念，雖然父母以“知識”為本的家庭教育模式在一定程度上體現(xiàn)了對兒童教育發(fā)展的重視和支持程度普遍得到提高，具有一定的積極意義，但是家長這種錯誤的知識觀可能會導致教育實踐難以培養(yǎng)出適應時代發(fā)展的人才。孩子學習知識的過程應是一個在獲得知識的活動中享受樂趣的過程，而這種“虎媽狼爸”式的家庭教育實踐卻成為阻礙社會和兒童發(fā)展的消極力量，父母單純地強調(diào)學習并剝奪兒童的游戲生活，必然導致兒童精神世界的荒蕪和童年生活的單調(diào)枯燥，這對孩子的初級社會化過程是極為不利的，也會嚴重影響孩子的次級社會化。所以對于廣大家長來說首當其沖的是要轉變原有的“知識本位”觀，及時地更新教育觀念和方式，切勿盲目地使孩子“過度”社會化。二是倡導“權威型”家庭教育模式。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“獨裁型”父母試圖控制孩子的行為和態(tài)度，要求孩子絕對服從，懲罰嚴厲，孩子在長期的被控制中逐漸失去自我意識，沒有了自我判斷問題的能力，進入社會中缺乏社會生活的能力，難以適應社會生活；“權威型”父母為孩子設立恰當?shù)哪繕耍瑢⒆拥男袨樽鞒鲞m當限制，并且獎懲分明，這種教養(yǎng)方式下的兒童獨立性較強，自尊感和自信心較強，善于自我控制和解決問題，喜歡與人交往并具有一定的社會責任感?！叭葑屝汀备改赴阎饕木性谧优某?、穿、用上，養(yǎng)成了他們驕橫、任性、乖戾、惟我獨尊的性格，孩子不會分享，缺少朋友，也是難以適應社會的。結合中國傳統(tǒng)的家庭教育理念和當今社會發(fā)展現(xiàn)狀，我們所推崇的還是理性且民主的“權威型”家庭教育模式，在這種家庭教育模式下，“父母與子女的關系是互補性的，父母對孩子的責任和孩子對父母的責任應該是一種相互平衡的關系”,而這里的“權威”不等同于“獨裁”，它所強調(diào)的是試圖建立父母與孩子之間平等、公平的交往關系，讓孩子自由地表達自己的想法，與此同時父母就可以根據(jù)孩子的想法積極地引導和教育孩子。三是父母要樹立良好的角色形象，由于孩子在初級社會化階段還沒有辦法做出明智與成熟的決定，這就需要對其有較為嚴格的要求，幫助他們養(yǎng)成良好的生活與學習習慣，所以家長在扮演家庭成員的角色時要平等地與子女相處,讓孩子有自信心和自尊心;在扮演家長的角色時一方面要給子女以親情的愛撫,另一方面也要樹立父母的威嚴,讓孩子有尊敬感;在扮演“第一老師”的角色時則需注意自己的言行,為人師表,給孩子做出好的榜樣?？傊@就要求父母能夠做好及時的角色轉換，樹立強烈的角色意識。四是創(chuàng)設一個和諧融洽的家庭文化氛圍。蘇霍姆林斯基曾說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。”盧梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑?！庇纱丝梢娏己玫募彝ノ幕諊鷮τ谂囵B(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要?？偠灾?，和睦民主的家庭氣氛、健康向上的生活態(tài)度以及豐富多采的家庭活動等，這些都有助于家庭成員平等地互動,更有助于孩子自主意識和責任心的養(yǎng)成、積極向上的人生觀的樹立以及各方面的興趣和能力的養(yǎng)成。

前段時間我認真拜讀了《曾國藩家書》，覺得運用書中所闡釋的教育理念來評論“虎媽”“狼爸”的家庭教育觀念是較為契合的。曾國藩對弟弟和子女的要求是非常嚴格的，且要求涉及其成長的各個方面。就拿學習來說，書中大約有45篇的內(nèi)容關于學習，并且涉及的內(nèi)容非常細微，有強調(diào)惜時的，有強調(diào)重視小學的，有指導行文的，也有強調(diào)做札記的，甚至連寫字用油紙摹帖這樣的細節(jié)，曾國藩都作家書告誡后輩。但是嚴格的要求并不等于可以運用“虎媽狼爸”式的謾罵，甚至是暴力的手段。我們可以看到，《曾國藩家書》中基本沒有涉及懲罰的篇章，更沒有看到謾罵或者暴力的字眼，即使是在《初五信滿紙驕矜之氣》中，曾國藩責備弟弟過于矯矜，但是他也并沒有采取暴力手段，也沒有謾罵，僅僅說道：“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”。所以在兒童的家庭教育過程中，“虎媽狼爸”式的教養(yǎng)方式是萬萬不可取的，因為這會造成孩子的自卑與焦慮，甚至會導致自殘或自殺，而家長應該更多地采用鼓勵與贊賞的方法，相信每個孩子都有其閃光點。

教育是個體社會化的主要媒介，而作為社會教育方式之一的家庭教育是個體社會化的“第一步”，它的目的是為了更好的培養(yǎng)孩子個性、情感、人格，促進孩子的社會化過程，讓他們更好的適應學校教育和社會教育?？梢哉f家庭教育是最基礎的教育，也是個體成長過程中不可取代的占據(jù)首要地位的階段。通過上文的論述，我對當今社會發(fā)展過程中可能存在的部分家庭教育問題進行了較為深入的思考和分析，也對改善這些問題提出了一些可行性的建議。我相信隨著時代的發(fā)展和社會的進步，通過個體、家庭、學校和整個社會的努力，這些家庭教育問題會逐步得到有效解決，家庭教育在孩子社會化過程中的正功能將得到真正凸顯。