作者:佚名 來源于:幸福教育網(wǎng)
什么是真理?通常的解釋是:真理是人們對客觀存在的正確反映。為什么真理不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐,為人民服務(wù),為人民幸福服務(wù)呢?比如當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么不能在真理指導(dǎo)下避免發(fā)生呢?其根本原因就像當(dāng)前哲學(xué)的研究一樣, 因?yàn)楹芏嗾軐W(xué)家都想把自己的真理當(dāng)作高高在上的,統(tǒng)領(lǐng)一切的,萬歲不老的,包治百病的圣物??上В澜缟喜⒉淮嬖谶@種圣物。如此,那么我們就讓真理回到人間里來吧,回到現(xiàn)實(shí)里來吧,回到群眾中來吧,回到人民中間來吧。脫離了群眾的真理,不能為人民服務(wù),為人民幸福服務(wù)的真理,要它何用?
為了使真理能服務(wù)群眾,不脫離人民,更能說明問題,講明道理,我們就很有必要將通常的真理定義予以分解因式。只有采取解剖麻雀的方式來分析真理,我們才能夠讓真理返璞歸真,為人民造福。事實(shí)證明,那些假、大、空的真理對人民,對社會(huì),對人類貽害無窮。
真理就是人們對客觀世界的正確認(rèn)識(shí), 真理分解因式就是將不同的"人們"分別代入真理的定義中,從而得出不同的真理,比如西方真理,孔子真理,無產(chǎn)階級(jí)真理和資產(chǎn)階級(jí)真理等等。 即:
西方真理就是西方人們對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
孔子真理就是孔子對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
無產(chǎn)階級(jí)真理就是無產(chǎn)階級(jí)對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
資產(chǎn)階級(jí)真理就是資產(chǎn)階級(jí)對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然,"人們"也可以包括單個(gè)的人,比如馬克思 ,列寧,毛澤東,凱恩斯,希特勒,……甚至包括你、我、他。于是,當(dāng)我們把這些單個(gè)的人們代入真理的定義,于是我們又可以得出無數(shù)個(gè)被不同人認(rèn)可的大大小小的真理,比如:
馬克思真理就是馬克思對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
列寧真理就是列寧對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)
毛澤東真理就是毛澤東對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
凱恩斯真理就是凱恩斯對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
希特勒真理就是希特勒對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
你、我、他的真理就是你、我、他對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
需要指出的是, 以上真理中對客觀世界的"正確認(rèn)識(shí)"是針對他們自己認(rèn)為的"正確認(rèn)識(shí)"以及他們這一類人認(rèn)為的"正確認(rèn)識(shí)"。
什么是大真理? 真理被認(rèn)同的人數(shù)大就是大真理。
什么是小真理?真理被認(rèn)同的人數(shù)小就是小真理。
什么是最大真理?在理想情況下,被全人類都認(rèn)同的真理就是最大真理。當(dāng)然這種情況是不可能出現(xiàn)的。
什么是最小真理?最小真理就是只有一個(gè)人認(rèn)同的真理。
所以,只要任何一個(gè)人認(rèn)為自己講得是正確的,而且"這種說法"是一種客觀存在,那么,他講的話就可以被認(rèn)為是真理(至少是一種最小真理),即:存在就是真理。
很多人都認(rèn)為自己的媽媽是世界上最好的媽媽,很多人都認(rèn)為自己的媳婦最漂亮,很多人都認(rèn)為自己的孩子最可愛,很多人都認(rèn)為改革開放好,很多人都認(rèn)為改革開放不好……。難道這些人根據(jù)親身感受而得出的"真理"不是真理嗎?--顯然不對。所以,任何一個(gè)人,只要是有根據(jù)的判斷,就應(yīng)該是真理,至少是一個(gè)最小的真理。而每一個(gè)有根據(jù)的感受或判斷,都是一個(gè)客觀存在,所以存在就是真理。
至于某個(gè)真理能不能成為大真理,能成為多大的真理,能不能被你認(rèn)可,能不能被我認(rèn)可,這都有待于時(shí)間的檢驗(yàn),這都是后話,但這都不能影響某個(gè)真理在某個(gè)時(shí)刻存在的正當(dāng)性和合理性,這就是"真理面前人人平等"。
也就是說,只有承認(rèn)存在就是真理的概念,才能夠真正落實(shí)"真理面前人人平等"的理念。比如法院在審判前允許被告和控告雙方充分表達(dá)自己的真理意思,就是體現(xiàn)真理面前人人平等的理念。
哲學(xué)和真理的關(guān)系
哲學(xué)是真理的發(fā)展動(dòng)力。因?yàn)檎軐W(xué)是對一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法,所以隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展,原來的"更新和更先進(jìn)的看法"就會(huì)變成一般的世界觀,又會(huì)有更新的和更先進(jìn)的哲學(xué)觀來取代他們。所以隨著哲學(xué)的不斷發(fā)展,真理也是隨著向前發(fā)展的。
真理是哲學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。哲學(xué)的發(fā)展是有一定目標(biāo)的,不是漫無目的的空談,他的目標(biāo)就是人們追求的某一個(gè)絕對真理。
絕對真理是哲學(xué)的墳?zāi)?。當(dāng)哲學(xué)的發(fā)展越來越接近絕對真理或達(dá)到絕對真理的時(shí)候,哲學(xué)就很難再有"更新和更先進(jìn)"的看法了。所以,當(dāng)關(guān)于某個(gè)事物的哲學(xué)發(fā)展到絕對真理的水平時(shí),那么,關(guān)于這個(gè)事物的哲學(xué)就不會(huì)再存在了。所以絕對真理就是哲學(xué)的墳?zāi)够蛘哒f是哲學(xué)的最終歸宿。比如勾股定理就是絕對真理,比如萬有引力就是絕對真理,人們?nèi)绻€想在這方面再有哲學(xué)發(fā)現(xiàn)就是很難很難的事了。再比如封建、奴隸社會(huì)已經(jīng)被證明是腐朽落后的社會(huì),如果還想在這方面有更新和更先進(jìn)的哲學(xué)發(fā)現(xiàn),也是很難很難的事了,倒不如去追求資本主義社會(huì)腐朽和沒落的哲學(xué)發(fā)現(xiàn)吧。
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