作者:佚名 來(lái)源于:中國(guó)健康生活網(wǎng)
其次,在習(xí)慣性的觀念中,書(shū)畫(huà)家辦展,多半是帶有一種喜慶成分——除了特殊指定的主題而外,無(wú)論是個(gè)人還是集體展覽,在所難免。突然一下子涌現(xiàn)出這么多微信展,加劇了某種喜劇效果。在亞里士多德的理解中,喜劇的來(lái)源首先是出于低級(jí)的“模仿”。也許第一個(gè)辦“抗疫”展的,會(huì)有正面的宣傳效果,然而,不計(jì)其數(shù)的微信展競(jìng)相登場(chǎng),便有了炒作的意味,況且也不能完全排除個(gè)別有炒作居心的人,企圖“刷存在感”??梢該Q一個(gè)角度來(lái)思考,這次疫情具有一定傳染性,不便公開(kāi)集中展示,加上微信的便利和成本低廉,故而展覽不絕如縷。試想一下,如果沒(méi)有傳染性因素,沒(méi)有這么多自媒體,而是另外一種災(zāi)害,人員可以公開(kāi)集中,難道書(shū)畫(huà)家都能去辦展?顯然不合時(shí)宜。
再次,精神鼓勵(lì)當(dāng)然重要,可以體現(xiàn)某種豪情和決心,但物質(zhì)援助同樣重要。兩者皆不可缺,后者可以解決實(shí)際問(wèn)題,因?yàn)闀r(shí)間不等人,時(shí)間就是生命。
有鑒于此,微信展這種形式應(yīng)該有一個(gè)合理的“度”。所謂的“度”,就是在合適的位置上找到合適的時(shí)機(jī)和合適的形式做合適的事。不能不說(shuō),目前普天蓋地的微信書(shū)畫(huà)展,已經(jīng)過(guò)多地占用了的信息資源,無(wú)助于對(duì)疫情的發(fā)布和關(guān)注。
一個(gè)是時(shí)機(jī)。如前所述,主要是治病救人,需要物資。
一個(gè)是形式。對(duì)于書(shū)畫(huà)家來(lái)說(shuō),最便捷的形式就是書(shū)畫(huà)義賣(mài),捐助款物。
值得稱(chēng)贊的是,有一些個(gè)人,美術(shù)館和地方書(shū)協(xié),已經(jīng)在捐款捐物。各級(jí)書(shū)協(xié)應(yīng)該組織發(fā)動(dòng),保證有序地進(jìn)行。通過(guò)義賣(mài)作品來(lái)籌款,通過(guò)正當(dāng)途徑來(lái)實(shí)施。名家應(yīng)該帶好頭。記得去年底,有人針對(duì)“巨額獎(jiǎng)金”大放厥詞,認(rèn)為五十萬(wàn)的獎(jiǎng)金和明星出場(chǎng)費(fèi)相比并不算多。這句話如果放到現(xiàn)在,就很明確了,權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任應(yīng)該是對(duì)稱(chēng)的,如果能在捐款時(shí)也以此為標(biāo)準(zhǔn),則更讓人口服心服。這并不是強(qiáng)求,而是說(shuō)到公眾人物之時(shí)偶然想到,最主要的是,每個(gè)人只要盡心盡責(zé)即可。
通過(guò)書(shū)畫(huà)家面對(duì)此次疫情的做法,本質(zhì)上反映出一個(gè)問(wèn)題——如何有效地介入社會(huì)公共生活?既然是介入社會(huì)公共生活,可以分為兩個(gè)方面:一是必須介入,長(zhǎng)期以來(lái)書(shū)畫(huà)家給人的印象就是,平時(shí)經(jīng)常辦展,自?shī)首詷?lè),春節(jié)時(shí)突擊寫(xiě)點(diǎn)春聯(lián),和大眾互動(dòng),如此而已,留給社會(huì)的主要印象,更多像是大玩家,羨風(fēng)雅、愛(ài)談潤(rùn)格。書(shū)畫(huà)家真正介入社會(huì)公共生活,可以有效塑造彼此的精神世界,改變一些看法上的誤區(qū)。二是如何介入,既然是介入,肯定是雙方的,就存在接受方式的問(wèn)題。如果不能充分考慮這一點(diǎn),很可能變成一廂情愿,不合時(shí)宜,不是自己認(rèn)為合適的方式,或者說(shuō)常見(jiàn)的方式甚至是唯一可能的方式就是合理的。
近代以來(lái),書(shū)畫(huà)家就有賑災(zāi)義賣(mài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨,書(shū)畫(huà)家通過(guò)半辦展義賣(mài)來(lái)籌款,這一點(diǎn)以“海派”最為典型。歷史地看,海派書(shū)畫(huà)是在一種社會(huì)轉(zhuǎn)型、政治變革、都市發(fā)展和經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的綜合因素下發(fā)展起來(lái)的。這其中,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)化運(yùn)作、商品化推介起到了重要的杠桿作用。海派書(shū)畫(huà)家作為一個(gè)社會(huì)群體,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)于民生的關(guān)愛(ài),乃至對(duì)于災(zāi)難的關(guān)切,已經(jīng)從群體意識(shí)上升到一種群體實(shí)際行動(dòng),并從一時(shí)一事的參與到日常規(guī)范的長(zhǎng)期投入,從而組織籌建了專(zhuān)門(mén)的協(xié)會(huì),使之納入常規(guī)的運(yùn)作機(jī)制,并在策劃和實(shí)施上使之契約化,在操作推行中實(shí)行制度化,這是一種帶有現(xiàn)代理念的社會(huì)性進(jìn)步和歷史性提升。毫無(wú)疑問(wèn),這是書(shū)畫(huà)家的責(zé)任,也是一種情懷。既適合名家,也適合普通書(shū)畫(huà)家,尤其是后者。
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