書事本雅,合于道途,正如唐虞世南《書髓》所說:“稟陰陽而動靜,體萬物而成形。”書跡應(yīng)乎心,通與自然,古人論此,據(jù)實理邃,我等唯承學(xué)而矣,非不敢更立新論,實無所立也。
養(yǎng)生一事遍及諸事,與書法淵源久矣,自古及今,論者頗多,匯其所旨,多以書者長壽為標(biāo)榜,并再再推出諸公為證,古代書家如 : 歐陽詢85歲;虞世南81歲;賀知章86歲; 柳公權(quán)88歲;陸游86歲; 文征明90歲;傅山86歲;朱耷82歲; 劉墉86歲;更有近現(xiàn)代吳昌碩84歲;齊白石95歲;于右任87歲;章士釗92歲;沈尹默89歲;劉海粟99歲;沙孟海94歲 ;孫墨佛壽至100歲,舒同93歲,蘇局仙110歲,董壽平94歲。趙樸初93歲••••等等,此論泛矣!
書法與養(yǎng)生之關(guān)系,古圣賢達(dá),詳剖其由,深達(dá)其源,概之不過以為:書法之事,涵養(yǎng)精、氣、神;合于“精神內(nèi)守”,“志閑少欲,”之因,自有“心安不懼,形勞不倦,氣從以順,”“病安從來”之果。今人論述,雖語標(biāo)新異,究其根本處,終未見出其樊籬者。
鑒于以上所由,就此議題,再作陳言,難矣。雖如此,但又慮及,理想之果,絕非一蹴而就,理明即成;還須屢屢熏染,從多角度,多層面,不煩累述;如同習(xí)字,日久功深,方臻佳境。再者,書法之使命,隨其時代 ,修身養(yǎng)性之宗旨, 或有變異,假文雅之名, 唯期名利之徒日眾。故撮其要,從積極、消極兩方面,再作贅述:
一,養(yǎng)生要在養(yǎng)心,順道而行,不治而致。
書者“心正則筆正”,此論肇自柳公權(quán)與唐太宗論書,已成公論,然究其正理,卻如游者觀山,各見其景;又如書生研經(jīng),各有所趣;誠見仁見智,各不相一。此事不必強求一標(biāo)準(zhǔn)答案,各受其益可也。我本人喜歡以《大學(xué)》中句釋之,以求“取法乎上”之效用?!洞髮W(xué)》中云:“所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正。有所恐,懼則不得其正,有所好樂則不得其正,有所憂患則不得其正,心不在焉、視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。”古人習(xí)書,重在修身養(yǎng)性, 此理未明,書道亡矣,先圣痛矣; 隨之養(yǎng)生一事,亦成空談。尤其當(dāng)今,其旨漸沒,欲望如潮 ,書法甚或墮落成宣泄情緒之方式。早在晉代,衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中,就曾感慨:“從今以來,殊不師古而緣情棄道…… ”
書法乃流動之音符,無聲之音樂。書法、音樂性質(zhì)類同。“雅樂之感人也,性返于正”,孔子“在齊聞韶”而“三月不知肉味”,即是雅樂正其心意之一實例;書法一事,與此理同,身心本是不二,相滋而存,相滋而生;其心正者,浩氣存焉,氣盈心虛,體魄強健。老子《道德經(jīng)》中亦云:“清靜為天下正”,“致虛極,守靜篤”,其理一也。我等凡夫,雖遙不及此,但匹夫不可奪志,不可任自頹廢;研經(jīng)窮典,明理篤行,書法方能成為養(yǎng)生之方便。
二、 坐姿正確,脈暢心直。
我們要想寫好字,須有正確之姿勢,即頭正、身直、臂開、足穩(wěn)、松靜、自然;亦如周星蓮所言“端坐正心,則氣自和,血脈自貫,臂自活,腕自靈,指自凝,筆自端。是臂也、腕也、掌也、指也、筆也,皆運用在一心”。若能嚴(yán)格要求,則常與武術(shù)之“心無異緣、意絕妄想、六窗寂靜、端坐默究”諸般要訣相契合。正所謂:“身直則脈直,脈直則心直。”心直者,無諸妄念,空靈清凈是也。心動神疲,常得清凈,神自安養(yǎng),長此以往,養(yǎng)生之功效卓矣。
三、著眼養(yǎng)生,勿期長生。
以書法為方便,堪能養(yǎng)生者,唯因書法與養(yǎng)生事異理同,要在無所期求,清靜安然,心氣和泰 。誠如周星蓮在《臨池管見》中所云:“作書能養(yǎng)氣,亦能助氣。靜坐作書數(shù)十字或數(shù)百字,便覺矜躁俱平,若行、草,任意揮灑,至痛快淋漓之候,又覺靈心煥發(fā)。”人之壽夭,因緣多哉,雖書家壽者如云,然如書圣羲之,其壽非長者,英年早逝者,亦不乏人。故養(yǎng)生重在當(dāng)下,未來所寄,枉成負(fù)擔(dān)。如同作書,率性為之,無意乃佳,迫于成敗,必敗無疑。倘能用心清凈,日日游于墨海,騰龍舞鳳,無所掛礙,人生幸事也!
四、養(yǎng)性為旨,莫入歧途。
歧途者,名利是也,渲泄是也,標(biāo)異怪誕是也。
名利最為害事,以其常亂人心,傷及體魄。君不聞有為獲大獎,殫精竭慮,惶恐不安,未等大獎頒布,便一命嗚呼者;還有大獎在榜,名利兼收,便囂張日盛,酒肆淫房,狐朋狗黨,以為能事者。名利之所害也。
也有“高士”,作書之時,頓腳捶背,吶喊呼號,渲泄俗情者,與道遠(yuǎn)矣。
反寫、倒寫、嘴寫、腳寫•••••流于怪誕炫奇,枉費心機,終勞心神,徒傷無益。
上述三者,與書道相違,與養(yǎng)生相悖,不可不察,不可不慎。
五、賞心悅目,怡性養(yǎng)心,不亦樂乎。
做個書法藝術(shù)的欣賞者,同樣可達(dá)養(yǎng)生目的。我曾存一林散老墨寶,常懸于斗室,每每心煩意亂之時,便移目注視,感其意境,稍時,便覺心歸安靜。還有一次,在杭州西泠印社,突見沙孟海一絕佳精品,被其意境所攝,竟一時怔住,不能挪步,良久無言,所感所受,實無以言表。弘一大師佳作精品,則更給人心地清涼之感覺、遍體通透之體驗,為此還特賦詩一首曰:
對書聞息止,身心大清涼。
墨痕雖不語, 尤勝讀老莊。
為此,我把王羲之行草蘭亭、喪亂等帖,顏魯公爭座位等名帖精品、盡懸客廳、書房、臥室。有時,甚或頭疼腦熱,體重身沉,我也喜揣摩名跡,把玩入迷,不知不覺,自得安養(yǎng)調(diào)和身心之效用。
人生閑暇之余,或在老年賦閑之際,而又不曾熟弄筆墨者,把玩欣賞書法精品,不失一絕好的養(yǎng)生方法。
六、從藝淡泊,日久功深,祛病延年。
與諸書法之事,或涂鴉、或賞玩,久久功深,若能常保心閑安泰,適意暢然之心境恒常不離 ,其益大矣。古人即有:“書法可以愈疾”之說。當(dāng)今科學(xué)昌明,對情緒與身體健康關(guān)系之研究,日漸深入。日本科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家春山茂雄,綜合當(dāng)代科研成果,研究發(fā)現(xiàn):人腦可分泌廿種之多腦內(nèi)嗎啡,若情緒常能愉悅平和,清凈安閑,則分泌之嗎啡,可醫(yī)治身體任何疾病,其曾舉一例:即使感染艾滋病毒,也能抑制病毒不至發(fā)作!反之,那些警警于評委所好,恐恐于榜名高下,驕矯于名赫位優(yōu)之徒,終日得失較計,神緊氣迫,壓力所使,所分泌嗎啡,則如毒素,終會導(dǎo)致諸種病疾。此誠為書法通過放松、清凈身心之有效訓(xùn)練,愈除疾患,提供了科學(xué)依據(jù)。
至于從書法實踐與中醫(yī)、氣功、道家 、佛家之關(guān)系,論及書法與養(yǎng)生,理深事明,高論者眾多;此非我淺見之人所能及,故僅就以上六條,略陳管見,粗疏鄙陋,差錯在所難免,還祈方家賜教!
最后以我的兩首論書詩權(quán)作結(jié)尾,希望對大家有點滴啟發(fā):
硯田心語
硯田筆耕三十年,凹石禿管坐忘言。
世間機巧都磨盡,留得天真似愚頑。
答書問
欲問書中趣,無言可對君。
浮云有意無?卷舒爛漫心!
【己丑歲首•經(jīng)生白丁草于青燈書屋】
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