作者:佚名 來源于:幸福教育網(wǎng)
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專業(yè)研究是幸福教育的基石
● 誰來做研究?
教育研究應(yīng)當(dāng)先建立“共同體”的概念,這里的共同體有4種情況。
第一,是一群人組成的研究團隊。
第二,研究者的背后有專業(yè)隊伍支撐。
這些專家、同行未必出現(xiàn)在文章的作者署名處,比如李吉林的情境教育研究,由于她的聰慧、執(zhí)著和勤奮,得到劉佛年、高文、杜殿坤等高校教授的關(guān)注和支持,這些專家的某些思想已經(jīng)融進(jìn)情境教育的理論與實踐,許多參與情境教育實驗的一線老師,也不斷豐富著李吉林老師的思想。
第三,同事的相互滋養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)型組織的文化氛圍里,同事圍繞某些命題思想激蕩,生成研究項目,深化了某些研究的進(jìn)展。
第四種情況是吸納學(xué)生成為共同體一員。
更多的老師是面對課堂、面對學(xué)生的獨立研究,按照研究倫理,要研究學(xué)生,應(yīng)當(dāng)尊重他們,應(yīng)該得到他們的支持。
這個共同體有什么特征呢?
首先是認(rèn)同感,一是對生活意義的認(rèn)同感,二是對研究主題價值取向的認(rèn)同感,三是對研究領(lǐng)銜人的認(rèn)同;其次是主體性,連接共同體的是活生生的主體力量,共同體需要個體的自由,否則就成了“朋友圈”。
● 為誰做研究?
答案是為自己的教育人生做研究。
第一,確立學(xué)習(xí)為自己、研究為自己的基本觀念。在儒家看來,唯有個人為了自己尋求道德完善,社會才能從中獲益。當(dāng)學(xué)習(xí)、研究是為了自己精神的豐沛、內(nèi)心的完整,以及個人價值的實現(xiàn),教師就會滿懷信心向前走。
第二,堅守自己的內(nèi)心。如果研究已經(jīng)達(dá)到一種生命自覺,研究本身就會讓我們快樂。
第三,將異己的轉(zhuǎn)化為本己的。我們很難做到所有的研究都是本乎內(nèi)心。有時領(lǐng)導(dǎo)交待的任務(wù),或者偶發(fā)原因,達(dá)成某個未必指向本己的目標(biāo),都可能讓我們成為研究者。恰如神學(xué)大師所言:“研究如果不轉(zhuǎn)化為愛,還要研究干什么?”轉(zhuǎn)化,是我們校正研究價值的關(guān)鍵。
● 怎樣做研究?
基礎(chǔ)教育一線的教育教學(xué)研究關(guān)鍵在強化幾種意識。
第一,現(xiàn)場意識,這樣的研究更真切。
第二,問題意識。以問題為導(dǎo)向,需要在教育現(xiàn)場通過觀察發(fā)現(xiàn)、提煉研究,進(jìn)而解決問題。
第三,譜系意識。中小學(xué)教師的研究大多是在場的,源自心靈、叩響心弦,就可能形成成果。如果要聚焦一個結(jié)構(gòu)性問題,就要借助共同體的力量。
第四,方法意識。
第五,理論意識。教育現(xiàn)場的研究并不排斥理論,理論與實踐相互激蕩更能成大事……
● 如何呈現(xiàn)研究?
研究成果怎樣凝煉表達(dá)?我把它概括為“1234”,即一個基準(zhǔn),兩套功夫,三個角度,四重境界。
一個基準(zhǔn),即有深刻體驗的獨到和創(chuàng)造;
兩套功夫,一套功夫名為講故事,一套功夫叫作結(jié)構(gòu)化。美國學(xué)者丹尼爾·平克提出,未來屬于高感性的時代,現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)具備六種能力,其中就有說故事的能力;
三個向度。有一定的研究積累,可以往教育哲學(xué)、實踐模式、教學(xué)風(fēng)格這些方向進(jìn)行凝煉;
四重境界,教育教學(xué)成果的凝煉表達(dá)似乎有幾個階段:一是經(jīng)驗性的,二是科學(xué)性的,三是個性化的,四是形成“關(guān)鍵詞”。
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