作者:佚名 來(lái)源于:家長(zhǎng)學(xué)院
通過(guò)"語(yǔ)言以前的教育"培養(yǎng)幼兒的右腦
象對(duì)胎兒說(shuō)話或者胎兒接收母親感情的事情,我們還不清楚,不能講出其中的道理來(lái)。而且還不能用實(shí)驗(yàn)證明:意識(shí)以前有心靈的存在。但是,在左腦和右腦當(dāng)中,我們最不了解的就是右腦。如果從右腦的可能性出發(fā),我們就可以把意識(shí)以前存在著心靈當(dāng)作一種事實(shí)來(lái)接受。關(guān)于胎兒的感受能力和語(yǔ)言以前的交流等問(wèn)題,在上一章 中,我都將它們假定為右腦領(lǐng)域的問(wèn)題。雖然我沒(méi)有清楚的理論依據(jù),但是我覺(jué)得這種假定合情合理。
以前,醫(yī)療和科 學(xué)只注重"身體"的問(wèn)題。這樣做,醫(yī)療和科學(xué)是否忽視了其他重要的問(wèn)題呢?長(zhǎng)期以來(lái),醫(yī)療和科學(xué)一直信奉的原則是:希望孩子能夠平平安安地生下來(lái),以后逐漸增加體重和身高,只要孩子不得病就是身體健康。
最近,開(kāi)始出現(xiàn)了"不能把胎教完全說(shuō)成迷信"和"母親的身心穩(wěn)定會(huì)給胎兒產(chǎn)成良好的影響"的說(shuō)法。但是,這些說(shuō)法還很保守,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到夏山先生、谷口先生和野口先生所說(shuō)的水平,因?yàn)檫@三位先生是徹底承認(rèn)胎兒具有感覺(jué)能力的。
我認(rèn)為,"感覺(jué)"是右腦的主要能力,其能力之大是我們所難以想象的。而且,右腦的能力出現(xiàn)的相當(dāng)早。特別是在沒(méi)有掌握語(yǔ)言之前,其能力表現(xiàn)得尤為突出。但是后來(lái),左腦的能力逐漸占據(jù)上峰,右腦被迫退居從屬的位置。
當(dāng)然,這完全是我的主觀臆斷。我總覺(jué)得,人的左腦在和右腦打架,強(qiáng)的一方在說(shuō)服弱的一方??墒?,道理總歸是道理,在日常生活中,我們經(jīng)常會(huì)碰到一些自己所難以理解的事例,我想這就是左腦和右腦的關(guān)系問(wèn)題吧。
就說(shuō)孩子吧。當(dāng)他會(huì)說(shuō)話,大腦漸漸有了條理,并能夠進(jìn)行理性思考的時(shí)候,其左腦的能力就會(huì)變強(qiáng),右腦的能力就會(huì)衰退。
我覺(jué)得,即使胎兒和嬰兒具有一種稱(chēng)得上超能力的力量,也會(huì)因?yàn)樗槐淮笕怂X(jué)察而白白錯(cuò)過(guò)。在第三章 中,我要說(shuō)的也是這個(gè)意思,即"能力培養(yǎng)要從語(yǔ)言之前的心靈開(kāi)始"。
母親和孩子需要語(yǔ)言之前的交流
嬰兒和母親的相互關(guān)系是從相互感應(yīng)等語(yǔ)言之前的交流開(kāi)始的。實(shí)際上,從某種意義上講,嬰兒通過(guò)交流產(chǎn)生心靈溝通的能力或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于大人。
例如,聽(tīng)一位生了雙胞胎的母親說(shuō),剛開(kāi)始時(shí),這兩個(gè)嬰兒都很高興,咿咿呀呀地跟她說(shuō)話,可后來(lái)就不說(shuō)了。不過(guò),這兩個(gè)嬰兒之間卻聊得很起勁。他們?cè)诹氖裁茨??母親全然不懂。不過(guò),他們似乎真的能夠溝通,就好像他們之間存在語(yǔ)言似的。據(jù)說(shuō),過(guò)了一歲,當(dāng)他們開(kāi)始會(huì)說(shuō)話的時(shí)候,他漸漸放棄了只有他們兩人才聽(tīng)懂的會(huì)話,重新開(kāi)始向母親說(shuō)話。
而且,即使是年齡稍大的孩子,他也能和別的同伴進(jìn)行交流。有的孩子因?yàn)橛姓系K,吐字不清,大人聽(tīng)不懂他在說(shuō)什么。小孩入托兒所后,父母十分擔(dān)心,怕他不能和伙伴相處。聽(tīng)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的托兒所阿姨說(shuō),這種擔(dān)心大多都是多余的。因?yàn)?,大人?tīng)不懂的聲音和話語(yǔ),同齡的孩子能夠聽(tīng)懂,而且也不影響他們?cè)谝黄鸬耐嫠!?br />
交流,并不是說(shuō)沒(méi)有語(yǔ)言就不能進(jìn)行。特別是在嬰兒和孩子之間,即使他們還不能說(shuō)話,他們也能進(jìn)行交流,將非語(yǔ)言的信息傳遞給對(duì)方,同時(shí)接受對(duì)方的信息傳遞。就是年齡稍大的孩子,他們想通過(guò)非語(yǔ)言途徑傳遞的信息也一定很多。
在前面,我曾經(jīng)向大家介紹過(guò)非洲烏干達(dá)的嬰兒養(yǎng)育情況。那里有一個(gè)風(fēng)俗,一旦孩子生下來(lái),母親就會(huì)把孩子赤條條的放進(jìn)掛在胸前的吊帶進(jìn)行喂養(yǎng),母親從不給嬰兒用尿布,嬰兒也不會(huì)弄臟吊帶。據(jù)說(shuō)如果母親的吊帶被嬰兒的排泄物弄臟了,大家便會(huì)覺(jué)得這位母親不稱(chēng)職。
有一位去烏干達(dá)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的學(xué)者覺(jué)得不可思議,于是便問(wèn)烏干達(dá)的婦女"媽媽怎么能準(zhǔn)確無(wú)誤的知道孩子什么時(shí)候拉屎拉尿呢?"烏干達(dá)婦女滿臉疑云,反問(wèn)他:"有什么好奇怪的!難道你不知道自己什么時(shí)候想小便么?"
我想,也許是因?yàn)闉醺蛇_(dá)婦女貼身背著嬰兒,對(duì)嬰兒的一舉一動(dòng)十分敏感,所以她們能夠準(zhǔn)確捕捉嬰兒的各種細(xì)微變化。
知道嬰兒什么時(shí)候排泄,對(duì)烏干達(dá)的婦女而言,是一件極其平常的事情,而且她們也沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么特殊訓(xùn)練。而當(dāng)我們給嬰兒墊上尿布的時(shí)候,我們就開(kāi)始忽視嬰兒發(fā)出的信號(hào)。
嬰兒渴望交流,但是如果大人沒(méi)有反應(yīng),嬰兒就會(huì)放棄自己所做的努力。于是,嬰兒的這方面能力就得不到發(fā)展。而且其他方面的能力也一樣,只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的應(yīng)用,它們才能得到磨練與提高。
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