作者:佚名 來源于:家長學(xué)院
真正的幼兒教育是"虛歲教育"
通過這樣的例子,使我們深深地感覺到:嬰兒所吸收和學(xué)習(xí)的東西遠(yuǎn)比我們的想象要多得多。但是關(guān)于嬰兒的能力從胎兒開始的說法,在東方,很久已前就形成了共識。
京良藥師寺的高田好胤管長留下了一段耐人尋味的文字。
佛教終有"生有"、"本有"、"死有"和"中有"等"四有"的說法。"生有"指人投胎的一剎那;"本有"指人從投胎後的瞬間道臨終之前的時間。"死有"指人臨終的瞬間,"中有"指從人死后到降生于下一個世界之前的時間。
"實際上,嬰兒在胚胎里的時期極其重要。我們把嬰兒"哇"的一聲由胚胎內(nèi)走道胚胎外的過程叫誕生。這似乎是嬰兒一聲的開始了。因此,真正的誕生是"生有",是降生到母親肚子里的一剎那,人的正確年齡應(yīng)該包括在母親肚子里的266天。"(摘自1986年1月16日的《產(chǎn)經(jīng)新聞》)
佛教認(rèn)為受孕意味著新生命的誕生,即使胎兒尚未成形,她也是一個人。確實,承不承認(rèn)胎兒是人,是一個極其重要的問題,因為它關(guān)系到對零歲教育的思考問題。
現(xiàn)在,人們已經(jīng)站在了解和認(rèn)識源自胎內(nèi)的嬰兒能力的立場上,開始進(jìn)行認(rèn)真的觀察和研究。以前被西方醫(yī)學(xué)所拋棄的自然生產(chǎn)法,肌膚之親的作用以及胎教,最近預(yù)備當(dāng)作一門新的學(xué)科進(jìn)行重新研究。我覺得"胎兒"是不是"人"的問題十分微妙,現(xiàn)在它已經(jīng)成為人們的研究對象。
以前我們沒有弄清楚的感情問題、精神問題、睡眠問題和記憶問題,今后也將隨著新的研究方法的出現(xiàn)而變得真相大白。以前利用人的視覺和聽覺等五官功能只能說明人的感覺,而今后我們將能深入到五官之外的感覺和感情。
我想在本章重新審視的胎兒及新生兒的能力并不僅僅是可以看到和可以聽到,而是更高層次的。更廣泛意義上的"感覺能力",這才是我說必須考慮的問題。我們必須站在了結(jié)合認(rèn)識胎兒高超能力的立場上,從妊娠,生產(chǎn),育兒和教育的角度出發(fā),重新看待什么是可能的,什么是必要的以及什么在失去和什么不足等問題。
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