
《顏氏家訓(xùn)》

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視家的概念,上面是國(guó),底下是家,家是最基本的單位,沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)。所以古人也尤其重視家庭教育,它是傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
【對(duì)話】
談家國(guó)教育
修齊治平是傳統(tǒng)教育乃至傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)
新京報(bào):傳統(tǒng)教育中有“修身齊家治國(guó)平天下”一說(shuō),你多年來(lái)研究傳統(tǒng)文化,對(duì)家和國(guó)的概念怎么理解?
唐翼明:修齊治平中得來(lái)的家國(guó)概念并不難理解,中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視家的概念,上面是國(guó),底下是家,家是最基本的單位,沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)。所以古人也尤其重視家庭教育,它是傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
新京報(bào):為何格外重視家訓(xùn)?傳統(tǒng)家庭教育中有什么你所看重的東西?
唐翼明:儒家傳統(tǒng)教育中提倡的“正心誠(chéng)意,修齊治平”,我認(rèn)為對(duì)重建社會(huì)道德、復(fù)興民族文化很重要,從一個(gè)人的立身,到將來(lái)能夠成才,為社會(huì)和國(guó)家服務(wù),從平民到皇帝,都要從修齊治平做起。如今社會(huì)道德水準(zhǔn)的急劇降低,成為民族隱憂,如果不做好,將來(lái)還會(huì)遇到更大問(wèn)題。剛才也提到家和國(guó)的關(guān)系,傳統(tǒng)家庭教育對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),是基礎(chǔ)。
談?lì)伿霞矣?xùn) 傳世的家庭教育經(jīng)典至今仍有意義
新京報(bào):這也是你的新書《唐翼明解讀〈顏氏家訓(xùn)〉》中的核心價(jià)值?以魏晉南北朝為背景的《顏氏家訓(xùn)》為什么具有這樣的研究?jī)r(jià)值?
唐翼明:我的興趣之一是研究魏晉南北朝文化。古代中國(guó)在魏晉南北朝時(shí)慢慢形成士族階級(jí),家庭結(jié)構(gòu)隨之變化。所謂士族是以讀書人為核心,具政治經(jīng)濟(jì)各方優(yōu)勢(shì),家庭關(guān)系形成漏斗狀,達(dá)到幾百人甚至上千人。還有外圍非血統(tǒng)關(guān)系的農(nóng)民依附到家庭中。他們的家庭和家庭教育,從那時(shí)起,就成為剖析傳統(tǒng)教育乃至社會(huì)的一個(gè)重要范本。顏氏家族是當(dāng)時(shí)的名門大族,是顏回的后代,產(chǎn)生了很多名人如顏真卿,一個(gè)家族的成功,和良好的家庭教育,尤其是家風(fēng)分不開。
新京報(bào):在《顏氏家訓(xùn)》中,你看到了什么?
唐翼明:《顏氏家訓(xùn)》是一部傳世的家庭教育經(jīng)典。很多理念如今仍有意義。比如,家庭教育首先父母品行要端正,夫妻關(guān)系要和睦,因?yàn)檫@個(gè)會(huì)直接影響孩子。值得注意的是,中國(guó)傳統(tǒng)教育教的都是做人的學(xué)問(wèn),很少教具體知識(shí)。顏之推在家訓(xùn)中會(huì)教育孩子,你具體應(yīng)該讀哪本書,但大原則是要做堂堂正正的君子,不能貪圖勢(shì)利抄近途??追蜃訌念^到尾沒(méi)有教知識(shí),而是教做人。顏之推講教子要盡早,不能等大了才教,要早到胎教。雖然,傳統(tǒng)家庭教育中也有一些糟粕內(nèi)容,但是,你會(huì)發(fā)現(xiàn),到現(xiàn)在它對(duì)于做人的原則和精神還是適用的。
談古今對(duì)比
家庭教育更應(yīng)重視德育而不是智育
新京報(bào):這本書最終還是想借古人的教育原則來(lái)警示今人?
唐翼明:社會(huì)教育和學(xué)校教育普遍忽視做人的學(xué)問(wèn),非常功利主義。表現(xiàn)為應(yīng)試教育,尤其是大學(xué),基本淪為職業(yè)訓(xùn)練所,只重技能不重德育。古人講大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善。我們現(xiàn)在是背離了這個(gè)大學(xué)之道。過(guò)去,還有家庭教育會(huì)教孩子做人,一直以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育非常重視耳濡目染言傳身教。如今,家長(zhǎng)們把孩子扔學(xué)校就不管了,社會(huì)變化導(dǎo)致親子關(guān)系變淡,基本談不上教育。不過(guò),話說(shuō)回來(lái),這也是世界現(xiàn)代化帶來(lái)的普遍問(wèn)題,教育免不了會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)變化。
新京報(bào):時(shí)下很多家長(zhǎng)不信任學(xué)校教育,自己在家教育孩子,作家鄭淵潔就是一個(gè)代表。
唐翼明:我覺(jué)得家長(zhǎng)自己在家教育孩子無(wú)可厚非,不過(guò)學(xué)校教育中的技能教育也是不可或缺的。同時(shí),家庭教育中不應(yīng)和學(xué)校教育一樣,只是重視知識(shí)層面,而更多應(yīng)該重視孩子的人格和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。
新京報(bào):你提到這是世界現(xiàn)代化帶來(lái)的普遍問(wèn)題,現(xiàn)代化源自西方,沖擊著東方傳統(tǒng),怎么理解其間產(chǎn)生的這種中西對(duì)比?
唐翼明:西方雖然也存在這樣的問(wèn)題,但他們對(duì)于應(yīng)試的功利主義,還沒(méi)有發(fā)展到惡性競(jìng)爭(zhēng),社會(huì)比我們更多元化,除了考試拿學(xué)位有很多路可走。西方的社會(huì)教育中還有很強(qiáng)的宗教傳統(tǒng)。家庭教育和學(xué)校教育中沒(méi)完成的,還能通過(guò)宗教去教化。但我們,幾乎是三無(wú),實(shí)在堪憂。
談橫向?qū)Ρ?/span>
文化是一條長(zhǎng)河主要靠繼承
新京報(bào):這種教育問(wèn)題的出現(xiàn),現(xiàn)代化移植是外因,五四以后對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定是內(nèi)因?
唐翼明:是這樣,中國(guó)近百年來(lái)在文化教育上有很多教訓(xùn),太過(guò)重視移植外國(guó)的東西,忽視了自己的傳統(tǒng),沒(méi)有深刻意識(shí)到——一切外來(lái)的東西,要移植生根,必須要在自己的文化中發(fā)酵。我比較同意張之洞的中體西用。今天說(shuō)的普世價(jià)值,己所不欲勿施于人??鬃铀f(shuō)的仁難道不是博愛。不能因?yàn)閾Q了個(gè)表述,就以為我們的祖宗沒(méi)講過(guò),從仁推及現(xiàn)代觀念的平等博愛,為什么要把孔夫子全打倒?
新京報(bào):眾所周知,你在臺(tái)灣也居住了20年,他們的情況如何?
唐翼明:傳統(tǒng)文化繼承在臺(tái)灣一直沒(méi)有中斷,他們顯然更重視傳統(tǒng)文化,在大陸,1954年尤其是1966年文化交替,大破大立,破字當(dāng)頭。比如簡(jiǎn)化拼音,導(dǎo)致現(xiàn)在很多青年人都不認(rèn)識(shí)繁體字,古書都認(rèn)不出了。臺(tái)灣在這一點(diǎn)上比較保守。文化是一條長(zhǎng)河,主要是靠繼承,繼承應(yīng)該更多于創(chuàng)新和破壞。
【互評(píng)】
唐浩明說(shuō)唐翼明
《唐翼明解讀〈顏氏家訓(xùn)〉》
他希望從家庭教育開始讓優(yōu)秀的文化不至于斷裂。
三年前,我老兄萌生了要寫這本書的想法,他說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)遭受到很大的摧殘,給中國(guó)社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響,希望從家庭教育開始,讓優(yōu)秀的文化不至于斷裂。
這本《唐翼明解讀〈顏氏家訓(xùn)〉》是對(duì)古代中國(guó)的家教研究,視野寬廣,內(nèi)容充實(shí),尤其適合教育理念迷失的當(dāng)下。從經(jīng)世致用角度,我覺(jué)得老兄的評(píng)點(diǎn)是最好的一本。他發(fā)現(xiàn)了今天普遍存在的家教問(wèn)題,聯(lián)系古代家教的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),用讀者喜聞樂(lè)見的方式來(lái)寫作。我是讀過(guò)這本書的,個(gè)人感覺(jué)有幾個(gè)特點(diǎn)。
第一,把家庭教育放到人類文化總體中來(lái)認(rèn)識(shí),結(jié)合了他在西方的生活與教育經(jīng)驗(yàn);第二,與中國(guó)傳統(tǒng)教育體系結(jié)合起來(lái),家教是這個(gè)體系的一部分,它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們今天家教在現(xiàn)代教育體系中的分量。我不贊同家教放在最重要的位置,但是在中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間,都高于學(xué)校私塾教育和社會(huì)教育。第三,把古代家教和今天的家教聯(lián)系起來(lái)。第四,把自身經(jīng)歷和現(xiàn)在的家教聯(lián)系起來(lái)。
我老兄在美國(guó)很多年,他一直比較西化,性格也如此,讓我欣慰的是,這幾年,他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和我越來(lái)越一致,他研究《顏氏家訓(xùn)》是基于知識(shí)分子傳承優(yōu)秀文化的使命感。我們都認(rèn)為家庭教育對(duì)于一個(gè)人的養(yǎng)成十分重要,而且對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該以繼承為主。
唐翼明說(shuō)唐浩明
《唐浩明評(píng)點(diǎn)〈曾國(guó)藩家書〉》
對(duì)人類文明持開放心態(tài)批判接受的人視野都是寬廣的。
我們本質(zhì)上是一致的——對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史都比較熟悉,都認(rèn)為一國(guó)的優(yōu)秀文化應(yīng)該放在人類文化的整體進(jìn)程中來(lái)看。
我們兄弟倆都評(píng)點(diǎn)過(guò)家庭教育,他評(píng)點(diǎn)的是曾國(guó)藩家書。我們?cè)谘芯吭鴩?guó)藩的時(shí)候,也就把中國(guó)傳統(tǒng)文化的文史哲部分的精華都接受下來(lái),這其中包括近現(xiàn)代傳統(tǒng)思想、教育、文化和風(fēng)俗等等,我老弟非常欣賞曾國(guó)藩,而且深刻地受到了湖湘文化傳統(tǒng)的影響。
曾國(guó)藩的家書里面不僅有關(guān)于家教的部分,也有對(duì)時(shí)政大事和用人原則的點(diǎn)評(píng),也特別談到了品行修養(yǎng)和為人處事的方式。他們?cè)谖宕畠?nèi)都有優(yōu)秀的人才,曾國(guó)藩年紀(jì)不大去世,沒(méi)有庇護(hù),后代子孫依然發(fā)憤圖強(qiáng)積極向上。重視讀書,敬重他人,貢獻(xiàn)社會(huì)。不能說(shuō)不靠家風(fēng)。
曾國(guó)藩是一個(gè)崇尚“中體西用”的人,現(xiàn)在,我越來(lái)越覺(jué)得他和張之洞當(dāng)年是對(duì)的。他們并不抗拒西方優(yōu)秀的文明,但是提倡扎根在自己的文化土壤。這幾年我和老弟偶爾也談及這些問(wèn)題,比如中西文化的接受,我覺(jué)得一個(gè)人有沒(méi)有出過(guò)國(guó)不影響他的視野,對(duì)人類文明持開放心態(tài)批判接受的人視野都是寬廣的。
