作者:佚名 來(lái)源于:中國(guó)健康生活網(wǎng)
首先,應(yīng)該承認(rèn)每個(gè)人都會(huì)有愛(ài)的情感經(jīng)歷,都能體會(huì)那種說(shuō)不清道不明、不期而至始料未及、自己用理智很難解釋很難控制的對(duì)某個(gè)異性的好感。而且婚前、婚內(nèi)都可能發(fā)生,即使是道德很優(yōu)秀的人有時(shí)也不能幸免。
如果把這種人類與生俱來(lái)的、自然發(fā)生的美好感情都作為丑惡現(xiàn)象、骯臟心靈去批判,無(wú)異于否定我們?nèi)祟愖约?。道德不是真理判斷,而是因地域、時(shí)間而有不同的價(jià)值判斷。例如在我國(guó)云南四川交界的地方,有個(gè)摩梭人聚居區(qū),他們?nèi)园丛忌鐣?huì)母系制生活。沒(méi)有一夫一妻的規(guī)定,找“阿夏”(性伴侶或叫情人)全憑相互喜歡。一生中只有一個(gè)阿夏或有幾十上百,都是正常的,沒(méi)有人會(huì)干預(yù)或指責(zé)。不必?zé)o愛(ài)而勉強(qiáng)自己,也不必有愛(ài)而壓抑自己。因此沒(méi)有“婚前婚后性關(guān)系”的糾葛,也沒(méi)有嫉妒報(bào)復(fù)之心理。對(duì)他們來(lái)說(shuō),情感是性生活的惟一理由,惟有此才是道德的。兩相比較,我們看到道德觀不是一成不變的,應(yīng)該讓其向著現(xiàn)代文明的方向發(fā)展。
其次,是否不再將婚外戀與社會(huì)穩(wěn)定視為負(fù)相關(guān)關(guān)系,逐漸將其作為“個(gè)人私事”來(lái)看待比較客觀。
人們囿于“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)觀念,囿于“家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭的穩(wěn)定關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定”的說(shuō)法,常常把離婚率與社會(huì)穩(wěn)定聯(lián)系起來(lái)看,同時(shí)把婚外戀當(dāng)成離婚率上升的主要原因,因此得出婚外戀越多,離婚率越高,社會(huì)越不穩(wěn)定的結(jié)論。從而主張扼制和制裁婚外戀。那時(shí)許多人自愿充當(dāng)“偵緝隊(duì)員”,專門刺探別人的私情,大概也是出于這種“責(zé)任心”。
實(shí)際上,這種負(fù)相關(guān)關(guān)系是虛構(gòu)的因果關(guān)系,我國(guó)曾出現(xiàn)的社會(huì)不安定,沒(méi)有一次是因?yàn)殡x婚率上升。從世界各國(guó)的情況看,離婚率高的國(guó)家,社會(huì)不一定不穩(wěn)定,如歐美諸國(guó);離婚率低的國(guó)家,社會(huì)不一定就穩(wěn)定,如非洲和阿拉伯國(guó)家。相比之下,就業(yè)狀況、人口素質(zhì)等對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定是更重要更直接的因素。因此,近年來(lái),人們不再把婚外戀看得那么事關(guān)重大,而是逐漸將其看做個(gè)人私事。這也是人們對(duì)婚外戀逐漸寬容的原因之一。
再次,理性反思婚內(nèi)問(wèn)題,不再一味譴責(zé)對(duì)方“道德敗壞”,而是客觀全面分析。
過(guò)去只要聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有婚外戀,就會(huì)不加分析地把其看成道德敗壞,對(duì)其施加社會(huì)壓力,進(jìn)行道德譴責(zé),而其配偶就成了受害者,成為人們同情的對(duì)象,由此助長(zhǎng)了其委屈的心理。在一邊倒的社會(huì)輿論中,如果原諒對(duì)方,人們反而會(huì)不理解,覺(jué)得怎么可以再與“壞人”生活在一起,辜負(fù)了大家的同情,因而弄得當(dāng)事人“騎虎難下”,常常不得不離婚。
上一篇: 離婚也是一種積極的選擇
下一篇: 赤裸分析:婚外情的幾種心態(tài)
版權(quán)聲明:文章觀點(diǎn)僅代表作者觀點(diǎn),作為參考,不代表本站觀點(diǎn)。部分文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),如果網(wǎng)站中圖片和文字侵犯了您的版權(quán),請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除處理!轉(zhuǎn)載本站內(nèi)容,請(qǐng)注明轉(zhuǎn)載網(wǎng)址、作者和出處,避免無(wú)謂的侵權(quán)糾紛。
